于一器之中，承载天下乾坤

公元1826年（道光六年），道光帝平定张格尔叛乱，正是意气风发之时，于是吩咐内务府置办礼器，庆祝功绩。

礼器的要求是「于一器之中，承载天下乾坤」。

毫无疑问，这个要求是非常有难度的。内务府奉上数百器皿，道光帝皆不满意，唯有邵大亨的“八卦龙头一捆竹”，道光帝得之分外喜爱，大加赞赏。

邵大亨八卦龙头一捆竹现藏于南京博物馆

变与不变，一直是中国人最朴素的核心哲学理念，源于《易经》这本阐述天地世间关于万象变化的古老经典。

八卦龙头一捆竹，将《易经》精髓提炼升华，意境深远，装载着玄奥的哲理。

以64根竹节围合成壶身，象征易经64卦象。

壶盖的表面是凸起的八卦，壶钮周围则以四片弧形泥片点缀，意为四象，中央是太极图式，整体合起来便是太极衍八卦，阐述天地开辟，阴阳运行之理。

流、把均饰以飞龙形象，龙首昂扬，丰神英毅。龙口含水左右呼应，似有“见龙在田”之意。

八卦龙头一捆竹将易经64卦象收于一壶中，正可谓“天下乾坤，一壶掌握。”

可以说，八卦龙头一捆竹是一次竹与紫砂壶的经典结合，后人难望项背。

竹与紫砂壶

“宁可食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可医。”苏东坡在《于潜僧绿筠轩》中写下这句话，清晰地向我们展示了古代文人雅士心中，竹的崇高地位。

青青翠竹，清香宜人，是风雅之物。文人爱竹、爱壶，清雅竹风也得到了制壶艺人的认同。将竹融入紫砂壶，是紫砂艺人追求清高脱俗的艺术实践。

竹是紫砂创作中的重要意象。

以竹名壶

壶名直接体现壶的文化品位，凡与竹有关的作品在命名时都少不了“竹”或竹文化。

▼以壶形象定名，通俗易懂

清乾隆汉章款紫泥竹节蟾钮壶

▼以引申定义命名，突出竹品行

顾绍培高风亮节壶

以竹饰壶

在壶上采用陶刻、堆雕、泥绘等手段饰以飘逸潇洒的竹画或题写咏竹赞竹的诗句，使壶表现出文人雅趣，充满文化底蕴。

顾景舟制吴湖帆书画相明石瓢

清乾隆乾隆御制竹炉山房诗题铭段泥扁圆壶

「竹炉是处有山房，茗碗偏欣滋味长。梅韵松蕤重清晤，春风数典哪能忘。」御制诗

以竹入壶

以竹元素作为紫砂壶体或附件，是紫砂外型艺术的一大手段和构成部份。竹型茗壶已成为紫砂塑器的一大门类。

▼以一节竹筒外型成壶，竹枝为嘴、把、钮

清乾隆御制堆泥壶

▼以多竹乃至一捆竹成壶

清康熙黄泥湘妃竹壶

▼局部入竹形态或贴上竹叶装饰

松竹梅六方壶

▼自然竹节形态变异，重新组合加工

隐角竹鼓壶

更多竹与紫砂壶结合的作品，集实用性和观赏性一体，让人爱不释手。

周健竹韵提梁壶

严伟步步高升

范彩勤劲竹壶

陈志豪汝瓢

许华芳竹鼎

宜兴为竹之乡，又是紫砂产地，在文人底蕴悠长的情况下，借助地利优势，仿竹形制作茗壶，便是自然而然的事。

竹与紫砂结合，让人在品茗玩壶时，品味竹的潇洒飘逸，虚心劲节，壶、茶、竹融为一体，人生快意之事莫过于此。