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熏香的力量梵语中香的词汇是gandha，其意义比中文中用于相同目的的词汇“香”更为广泛，指的是任何可以用鼻子闻到的东西。
后来，术语gandha被用来暗示“与佛有关”，gandhakuti（香屋）是寺庙的意思，嗅觉和旋律之神栖息在香山上。
根据中国语言学的解释，汉字“香”由两个语义部分组成。禾是上部，甘是下部，它最初的意思是“令人神清气爽得谷物”。
在商代（公元前约1600年-公元前1046年）和周代（公元前1046年-公元前256年），在祭祀祖先的仪式和祭品中，食物，主要是谷物，被放置在礼器如鼎和簋中，通过美味的香气喂养祖先的灵魂。
公元前200年左右，当印度佛教徒将檀香木香引入中国时，这个汉字被用来命名它。
在佛教通过汉朝时从东南亚经过突厥斯坦传入中国后，从海外进口的外国香草扩展了中国人对香的认识和使用，在古代中国的仪式中，香并不用于祭祀。
直到佛教在汉代（公元150年左右）从印度传入中国后，人们才开始使用香，并且在道教兴起后仍然继续使用。
道教仪式的核心元素是祭坛上的香炉，每年通过抽签选择的香客及其助手会在每次仪式开始时上香发愿。
自公元五世纪以来，这个仪式没有改变，由于道教香最初用于巫术目的以及向神灵献供，因此可能会产生迷幻烟雾。
传统上认为香能促进人与神灵、鬼魂之间的交流，在汉代，人们普遍相信有仙人存在，因此点香的做法变得流行起来，此时，由于与帝国建立的重要贸易联系。
如果十界的众生在他们所在的各个土地上，用桦树皮、贝叶、普通纸和白布书写此咒语，并将其放入一个香囊中。
即使这个人只有模糊的记忆，无法背诵，只要他随身携带或在家中书写，他应该知道在他一生中各种毒物都无法伤害他。
由燃烧香烟产生的烟雾与神明本身创造的氛围相符，它是一种将中国精神世界物质化并使其对普通大众可见的物质表达。
如果一个人想要向神明祭拜和祈祷，他必须烧香，神明会知道香烟是否升入天空，反过来，香也可以用来将神明的意愿传达给人类，使其成为有用的占卜工具。
在隋唐时期，香礼也被纳入政治生活中，香被用来表示重要场合的庄重，如揭晓文科考试成绩、祭祀仪式和皇帝的早朝。
中国强大的实力和完善的陆海交通也促进了国内香料的流通和从外国的进口，到了唐代，香已经成为世俗生活和宗教生活的根深蒂固的组成部分，尤其是在贵族阶层中。
它广泛地被用于爱情药水和性生活，同时上层阶级的男女性别都使用它作为洗浴用品，为他们的住所、工作场所和寺庙增添香气。
唐代发明了几种香烟燃烧品，如香丸、香饼和香粉，其中许多与香本身一样，在炭火燃烧后才释放出香气。
正是在这种背景下，唐代见证了士绅阶层广泛使用球形香炉的现象，隋唐时期发展出轻便的可佩戴式球形香炉，如香囊，香囊也可以挂在室内或放在卧室中保持被子温暖，并在宋、元、明等朝代的中国继续使用。
香囊向伊斯兰世界和威尼斯的传播香囊在十二世纪末传入了伊斯兰世界，最常见的是在十三和十四世纪的埃及和叙利亚——即在伊斯兰世界的马木留克时期（1250年-1517年），对应于中国的元朝（1271年-1368年）。
在十二或十三世纪之前，没有确凿的证据表明欧洲或伊斯兰世界的人们意识到中国发明的使用万向轴的球形香炉。
因此，尽管这种香炉至少在唐代时期就已经发明了（根据实物证据），我相信它直到元代时期才被引入到伊斯兰世界。
尽管蒙古部落联盟在十三世纪带给伊斯兰世界战争和死亡，但新的蒙古王朝——伊尔汗国（统治1256年-1335年）迅速创造了恢复智力活动的条件，通过鼓励与他们的中国统治者——大汗的交流。
这达到了历史时期所谓的“蒙古和平”，为在大规模蒙古征服中进行通讯和贸易创造了条件，消除了大量的关税和其他征收，并消灭了竞争对手。
尽管蒙古人对马木留克人（他们从1260年到1517年控制埃及和叙利亚，并最终征服了十字军）持敌意，但埃及、叙利亚、伊朗、伊拉克和安纳托利亚之间的学术交流在整个这个时期蓬勃发展，不仅通过实物传递书面文本和物品，而且在个人层面上也有交流。
中世纪末，金属镶嵌制造业的发展使得大马士革工艺和整个叙利亚和埃及的声誉得以建立，这主要归功于来自上美索不达米亚地区，特别是摩苏尔城的工匠。
面对蒙古人，他们在阿尤布王朝时期移居到大马苏尔，然后在马木留克时期移居到埃及。
在十五世纪，埃及和叙利亚马木留克王朝的金属匠师将类似中国风格的“撒拉森风格”球形香炉引入了威尼斯，并创造了更大规模的马木留克金属工艺品系列。
这些工艺品以“威尼托-撒拉森风格”闻名，旨在出口到欧洲，展示了中东和欧洲风格元素的混合。
这些物品的中东影响可在它们的嵌入技术以及华丽的阿拉伯式花纹和伪阿拉伯字母上看到。欧洲的影响则表现在它们的表面上刻有盾牌和有时刻有纹章。
贸易氛围有助于推广威尼托-撒拉森风格：尽管教皇多次禁令，威尼斯共和国与马木留克埃及进行了一系列的贸易协议，佛罗伦萨也效仿。
埃及苏丹在亚历山大和达米埃塔设立了商业中心，随后在开罗、阿勒颇和大马士革也设立了商业中心，以便与这些城市进行贸易。
与18世纪和19世纪欧洲进行的大旅行类似，威尼斯最显赫的家族派遣年轻人前往黎凡特的城镇，不仅是为了学习准备职业，也是他们为人生做最后准备的一步。因此，尽管欧洲人被认为与当地人隔离，他们开始广泛欣赏并购买大量的穆斯林物品。
值得注意的是，球形香炉的价值远高于典型的嵌饰铜器，后者平均价值约为10个弗洛林。根据大小不同，一个球形香炉的成本可能高达34个弗洛林。
球形香炉可能与1487年埃及苏丹派遣给洛伦佐·伟大的使节团有关，该使节团带来了各种礼物：“大量香脂……前所未见或更精美的大瓷器花瓶……大型甜食容器，鲜酸枣和生姜”。
尽管伊斯兰文化对待香火的方式与佛教不同，香火从未成为伊斯兰仪式的必备部分，但在伊斯兰黄金时代（公元8至14世纪），它在中东地区仍被广泛使用，仅用于婚礼和割礼等特殊场合，以及用于清真所。
尽管大多数中国的球形香炉都是由银制成的，但大多数伊斯兰世界的例子都是由青铜制成的，这很可能是因为从15世纪开始，大量的铜（青铜的成分）从欧洲运往伊斯兰国家。
许多博物馆，如纽约大都会博物馆、伦敦维多利亚和阿尔伯特博物馆、佛罗伦萨巴尔乔博物馆等，现在收藏了伊斯兰世界制作的球形香炉，将它们或者归类为手炉，或者归类为香炉。学者们对伊斯兰球形香炉的功能进行了辩论。
使用球体作为取暖工具的不仅仅是神职人员；宫廷宝库清单中也有提到（虽然不常见）使用贵金属制成的球形物体来取暖平民社区的人们的手。
在某些情况下，欧洲将球形物体用于产生热量，可能是作为其早期用作香炉的副产品。
除了讨论球形香炉的使用方式之外，还存在着装填什么物质的问题。瑞秋·沃德（RachelWard）提出初步的观点，认为球形香炉里可能装有香薰蜡烛。
然而，这种观点不太可能成立，因为蜡烛蜡在加热时会变成液体，即使有吊环设计，也不能保证液体蜡不会溢出。
此外，当蜡烛蜡冷却到室温时，将其从表面清洁出来变得极为困难。沃德还引用了中国的地球灯（滚灯）作为支持她观点的例子：“类似这样的球形物体，内置吊环的油灯被用作照明设备。
从12世纪开始，中国文献中就提到了‘球形灯’”。但球形灯与球形香炉不同，它们体积更大，不是金属制的，并且在使用后不需要清除蜡烛蜡。
此外，中国的球形香炉使用的是木炭而不是蜡烛蜡，我猜想木炭上方可能放置了香木或其他芳香物质，以散发出宜人的香气。
香料
同样，VillarddeHonnecourt在他对吊环手炉的描述中也提到，“炭火”永远不会掉出来，无论怎样转动火盆。
反驳沃德观点的另一个证据是，后来将球形香炉称为寻球，其中“寻”意味着“冒烟”，暗示使用的是木炭而不是蜡烛蜡，在考古领域，对早期香炉的研究仍存在许多不确定性。
很难确定汉代球形香炉中燃烧的是哪种类型的香料，谨慎起见，最好不要进行猜测。
也许热木炭灰被压实，然后将香木碎片（结合其他芳香物质）放在木炭上面烘烤，释放出香气，就像日本的“香道”（Kōdō，“香的方式”）一样，这种方法可能起源于6世纪中国佛教传入日本的飞鸽时期。
同样，基督教教堂中的香炉，如铁香炉，在木炭上放置香料，产生甜美的烟雾。
在16世纪，威尼斯艺术家模仿了马木留克（Mamluk）的开放式球形香炉，据说这些香炉是为欧洲寒冷气候的城镇制造的。
威尼斯作品的风格和装饰与马木留克香炉非常相似。一些学者认为它们是由约1500年移民到威尼斯的穆斯林艺术家创作的，尤其是扎因·阿尔丁和马哈茂德·库尔迪。
然而，其他人对穆斯林艺术家是否曾在威尼斯工作的观点表示怀疑。汉斯·胡特在1972年声称，威尼斯的行会制度非常严格，不会允许穆斯林移民在其中工作，这意味着穆斯林艺术家在自己的祖国创作作品，然后在欧洲销售。
大英博物馆收藏了一件来自马木留克时期的最早和最精美的银嵌球形香炉（图11），它于1270年为叙利亚阿米尔巴德尔·巴迪尔·巴萨里制作。
毫无疑问，这是威尼斯-撒拉森风格中最引人注目的物件之一。
图11黄铜香炉，大马士革制造，直径：18.4厘米；身高：18.5厘米。大英博物馆。
它比唐代的中国球形香炉要大得多，直径达18.4厘米（71/4英寸），几乎与同一时期的日本香炉相当。
根据题名铭文提到的两位马木留克苏丹，巴伊巴尔（统治1260年至1277年）和巴拉卡·汗（统治1277年至1279年），可以推断出这件香炉的制作年代应该是后者巴拉卡·汗统治时期。
由于巴德尔·巴萨里大部分职业生涯都驻扎在大马士革，包括这些年份，因此可以推断这件作品是在1277年至1279年间在大马士革制作的。
以上是关于球形香炉的讨论，它们的使用方式以及可能装填的物质。然而，对于早期香炉的研究仍存在许多不确定性，我们无法确定具体使用的是何种香料或物质，这些观点和解释仅供参考，并不是确定的结论。
结论这篇文章讲述了一个有趣的故事，一个带有万向架系统的球形香炉技术如何从中国传到伊斯兰世界，随后传到威尼斯，在那里它可能对卡丹悬挂系统的创造产生了影响，并对航海、海上探险和全球历史的发展做出了贡献。
中国的球形香炉同样是全球艺术史的产物。唐代香炉中使用的金属工艺是中国从波斯萨珊王朝的金匠那里学来的镂空和锤击技术，而燃烧香炉的文化则源自印度佛教。
在佛教中，燃烧香炉将人们的祈愿带给众神；香炉也是真诚渴望的信使，通过烟雾将佛陀的慈悲带给供奉者。
据信，在祭祀仪式中，香烟作为一种渠道，召唤出想象中的领域，成为通往通常对人类不可见的宇宙的门户，香炉的精细构造使用昂贵的金属，部分是因为与燃烧香炉相关的仪式意义。
香的使用历史中蕴含着丰富的可观察传统，然而，其微妙的香气无法在艺术作品中捕捉。然而，研究传播这些香气的香炉往往可以带来重大发现，本文追溯了球形香炉的命名方式，讨论了它被称为香囊和香球的参考资料。
这些名称是重要的，因为它们揭示了该物体的功能，同时反映了人们对它的理解的丰富历史。基于有形的证据，唐代广泛流传的球形香炉不仅用于燃烧香烟的仪式；
当它们在元代蒙古统治下传入伊斯兰世界时，它们还为蒙古和平时期的繁荣贸易和交流做出了贡献，并最终导致陀螺仪技术的重大进步，进而促进了航海业的发展。
中国将球形香炉带到伊斯兰世界，最终传至威尼斯，这是否对卡丹悬挂系统的创造产生影响，是一个值得思考的问题。
航海罗盘的万向节悬挂系统是卡丹悬挂系统中最著名的应用，陀螺罗盘注定要取代磁罗盘。
船体中的铁磁金属（如铁、钢、钴、镍和其他合金）对陀螺罗盘的读数或准确性没有影响。因此，陀螺罗盘在钢铁船舶和飞机上广泛使用，显示真北而不是磁北。
陀螺稳定器用于船舶，更具体地说是飞机，其中“自动驾驶仪”被证明是成功完成长途和恶劣天气飞行任务的最重要组成部分。
这篇文章讲述了球形香炉及其悬挂系统的技术如何在不同文化和地区之间传播，并可能对航海、探险和全球历史的发展产生影响。
从唐代中国到伊斯兰世界，再到威尼斯，这一技术的演变与文化交流、贸易和技术创新密切相关，它不仅在艺术史上具有重要地位，而且对航海和现代科技的发展也具有深远影响。
