孔子家语卷四辩物第二

【原文】

季桓子穿井，获如玉缶(fǒu)，其中有羊焉。使使问于孔子曰：“吾穿井于费(bì)，而于井中得一狗，何也？”孔子曰：“丘之所闻者，羊也。丘闻之，木石之怪⑤，夔(kuí)、魍魉⑥(wǎngliǎng)；水之怪，龙、罔象⑦；土之怪，羵(fén)羊也⑧。”

【注释】

①季桓子穿井：季桓子，鲁国大夫。穿井，挖井。此记载又见于《国语·鲁语下》、《说苑·辨物》。

②玉缶：玉，四库本、备要本、同文本作“土”。缶，一种盛酒浆器，小口大腹，又是一种汲水器。

③使使问孔子：四库本、同文本“问”后有“于”字。

④费：鲁国邑名，为季孙氏封邑，故址在今山东费县西北。

⑤木石之怪：山林中的精怪。

⑥夔、魍魉：夔，古代传说中的单足兽。魍魉，山精。

⑦罔象：水怪的一种。

⑧羵羊：古代传说中的土中神怪。

【译文】

季桓子令人挖井，得到类似玉质罐子的器皿，里面有只羊。他派役从去请教孔子：“我在费地挖井，从井中得到一条狗，这是怎么回事呢？”孔子说：“就我所听到的而言，应该是羊。我听说，山林中的精怪是夔、魍魉，水中的精怪是龙、罔象，土中的精怪是羊。”

【原文】

吴伐越，隳(huī)会稽①，获巨骨一节，专车焉②。吴子使来聘于鲁③，且问之孔子，命使者曰：“无以吾命也。”宾既将事④，乃发币于大夫，及孔子，孔子爵之⑤。

既彻俎而燕⑥，客执骨而问曰：“敢问骨何如为大？”孔子曰：“丘闻之，昔禹致群臣于会稽之山⑦，防风后至，禹杀而戮之，其骨专车焉。此为大矣⑧。”

客曰：“敢问谁守为神？”孔子曰：“山川之灵，足以纪纲天下者⑨，其守为神⑩。诸侯，社稷之守为公侯⑪，山川之祀者为诸侯，皆属于王⑫。”

客曰：“防风何守？”孔子曰：“汪芒氏之君，守封嵎(yú)山者⑬，为漆姓。在虞、夏、商为汪芒氏，于周为长翟氏，今曰大人⑭。”

有客曰⑮：“人长之极几何？”孔子曰：“焦侥(yáo)氏长三尺⑯，短之至也；长者不过十，数之极也。”

【注释】

①吴伐越，隳会稽：王肃注：“吴王夫差败越王勾践，栖于会稽，吴又隳之。会稽，山也。隳，毁者也。”会稽山，位于今浙江绍兴东南。此记载又见于《国语·鲁语下》。

②专车：满载一车。专，擅，引申为满。

③吴子使来聘于鲁：吴子，指吴王夫差，在位23年（前495—前473年）。聘，此指诸侯使大夫问于诸侯。

④将事：从事某项工作，这里指聘问。将，行。

⑤发币于大夫，及孔子：王肃注：“赐大夫，及孔子。”币，指用作聘问礼物的玉、马、皮、帛等。爵之：王肃注：“饮酒。”

⑥既彻俎而燕：彻，又作“撤”。俎，《说文》：“俎，从半肉在且上。”供祭祀或宴会用的四脚方形青铜盘或木漆盘，常陈设牛羊肉。燕，通“宴”。

⑦致：此处指召集。

⑧防风：姓氏名，禹时候的部落首领，汪芒氏之君。戮：陈尸。

⑨足以纪纲天下：王肃注：“谓名山大川能兴云致雨以利天下也。”

⑩其守为神：王肃注：“守山川之祀者为神。”四库本王肃注此下有“谓诸侯”三字。

⑪诸侯，社稷之守为公侯：王肃注：“但守社稷，无山川之祀者，直为公侯而已。”四库本、同文本“社稷”前无“诸侯”二字。

⑫皆属于王：王肃注：“神与公侯之属也。”

⑬汪芒氏之君，守封嵎山者：王肃注：“汪芒，国名。封嵎，山名。”封嵎，封山、嵎山，位于今浙江德清西南。

⑭于周为长瞿氏，今曰大人：王肃注：“周之初及当孔子之时，其名异也。”瞿，四库本、同文本作“翟”。

⑮有：四库本无此字。

⑯焦侥氏：四库本作“僬侥”，相传为西南蛮人的一支。《说文·人部》：“南方有焦侥，人长三尺，短之极。”

【译文】

吴国攻伐越国，毁坏了会稽山，得到一节大骨头，大骨头占了一车。吴王派使臣去鲁国朝聘，并且就此事向孔子请教，他告诫使臣：“不要说是我的命令。”使臣做完应做的事后，就向大夫分发礼品，发到孔子时，孔子饮了一杯酒。

撤去祭祀礼器后，众人欢宴，使臣手持骨头请教孔子：“请问骨头怎样才算大呢？”孔子说：“我听说，古时候禹在会稽山召集群臣，防风氏迟到了，禹就杀了他，并且陈尸示众，他的骨头占满一车。这样的骨头就算大的了。”

使臣说：“请问守护什么的是神灵呢？”孔子说：“山川的精灵，能兴云致雨利于天下的，它的守护者是神灵。诸侯中，只守社稷而不祭山川的是公侯，祭祀山川的是诸侯，他们都隶属于天子。”

使臣说：“防风氏守护什么呢？”孔子说：“他是汪芒氏的君主，守护封山和嵎山，漆姓。虞﹑夏﹑商时称汪芒氏，周时称长瞿氏，现在称大人。”

有客人问：“人身长的极限是多少呢？”孔子说：“焦侥氏身长三尺，这是身长的最小极限。最高的不超过十尺，这是身长的最大极限。”

【原文】

孔子在陈，陈惠公宾之于上馆①。时有隼(sǔn)集陈侯之庭而死②，楛(hù)矢贯之，石砮(nǔ)，其长尺有咫③(zhǐ)。

惠公使人持隼，如孔子馆而问焉。孔子曰：“隼之来远矣，此肃慎氏之矢④。昔武王克商，通道于九夷百蛮⑤，使各以其方贿来贡⑥，而无忘职业⑦。于是肃慎氏贡楛矢、石砮，其长尺有咫。先王欲昭其令德之致远物也⑧，以示后人，使永鉴焉⑨，故铭其括(kuò)曰⑩：‘肃慎氏贡楛矢⑪。’以分大姬，配胡公，而封诸陈⑫。古者分同姓以珍玉，所以展亲亲也⑬；分异姓以远方之职贡，所以无忘服也⑭。故分陈以肃慎氏贡焉⑮。君若使有司求诸故府，其可得也⑯。”

公使人求，得之金牍⑰，如之。

【注释】

①陈惠公：陈国国君，名吴，妫姓，在位28年（前533—前506年）。此记载又见于《国语·鲁语下》。

②隼集陈侯之庭而死：王肃注：“隼，鸟也。始集庭便死。”庭，门庭。

③楛矢贯之，石砮：王肃注：“楛，木名；砮，箭镞。”咫：王肃注：“咫，八寸也。”

④肃慎氏：古代的少数民族，主要从事狩猎，居住在今东北地区。

⑤九夷百蛮：王肃注：“九夷，东方九种。百蛮，夷狄百种。”指周边各少数民族。

⑥方贿：地方特产。贿，财物。

⑦职业：职分内的事。

⑧昭其令德之致远物：彰显他能令远方朝贡的美好德行。昭，显。令德，美好的德行。致，引而至。

⑨鉴：鉴观。四库本作“监”。

⑩铭其栝：铭，刻。栝，箭末扣弦处。同文本作“括”。

⑪楛矢：王肃注：“楛，箭栝也。”四库本“括”窜入正文“矢”后，而王肃注作“箭也”。

⑫以分大姬，配胡公，而封诸陈：王肃注：“大姬，王女。胡公，舜之后。”以，因。分，予。

⑬展：重。见《国语·鲁语下》“展亲也”韦昭注。

⑭服：服事。

⑮故分陈以肃慎氏贡焉：玉海堂本“陈”后有“氏”字。

⑯故府：旧府。府指国家收藏文书或财物的地方。

⑰金牍：是用来收藏文献等的铜柜。王肃注：“牍，匮也。”

【译文】

孔子在陈国，陈惠公请他住在上等馆舍里。当时有一只隼鸟刚飞到陈惠公的厅堂上就死了，射穿它的箭的箭杆是楛木制成，箭头是石头的，长度有一尺八寸。陈惠公让人拿着死鸟到孔子的馆舍询问这件事。

孔子说：“隼鸟是从很远的地方来的啊！这是肃慎氏的箭。从前周武王攻克商朝，与各少数民族互相交往，让他们以各自的特产来进贡，并要求按职业进贡物品。于是慎肃氏进贡了用楛木作杆石头作箭头的箭，长有一尺八寸。武王欲显示他的美德能使远方来进贡，以此来昭示后人，永远作为借鉴，所以在箭杆的末端刻着‘肃慎氏贡楛矢’几个字，把它赏给他的女儿大姬。大姬嫁给胡公，封在陈地。古代把珍玉分给同姓，为了表示亲属的亲密关系；把远方的贡物分给异姓，是为了让他们不忘记臣服。所以把肃慎氏的贡物分给陈国。您如果派官员到从前的府库中去找，就可以得到。”

陈惠公派人去找，得到写有金字的简牍，果然和孔子说得一样。

【原文】

郯(tán)子朝鲁①，鲁人问曰②：“少昊(hào)氏以鸟名官③，何也？”对曰：“吾祖也，我知之。昔黄帝以云纪官，故为云师而云名④。炎帝以火⑤，共工以水⑥，大(tài)昊以龙⑦，其义一也⑧。我高祖少昊摰之立也⑨，凤鸟适至，是以纪之于鸟，故为鸟师而鸟名。自颛顼(zhuānxū)氏以来⑩，不能纪远，乃纪于近，为民师而命以民事⑪，则不能故也⑫。”

孔子闻之，遂见郯子而学焉。既而告人曰：“吾闻之，‘天子失官，学在四夷’。犹信⑬。”

【注释】

①郯子朝鲁：郯子，郯国国君，为少昊后裔。此记载又见于《左传》昭公十七年。

②鲁人：王肃注：“鲁人，叔孙昭子。”

③少昊：王肃注：“少昊，金天氏也。”昊，四库本、同文本作“皓”，下同。相传为东夷族首领，名挚，己姓，活动中心在奄（今山东曲阜）。

④黄帝以云纪官，故为云师而云名：王肃注：“黄帝，轩辕氏。师，长也。云纪其官长而为官名者也。”纪，记识。

⑤炎帝：王肃注：“神农氏也。”相传为古代帝王，姜姓。

⑥共工：王肃注：“共工霸九州也。”

⑦大昊：王肃注：“包(fú)牺氏也。”相传为东夷族首领，风姓。

⑧其义一也：王肃注：“火师而火名也，龙师而龙名也。”

⑨高祖：远祖。

⑩颛顼氏：传说中的古代帝王，号高阳氏。顼，原作“项”，据四库本、备要本、同文本改。

⑪为民师而命以民事：《国语·楚语下》：“少昊之衰也，九黎乱德，颛顼受之，乃命南正重司天以属神，命火正黎司地以属民。”民事，此指政事。

⑫不能故：王肃注：“言不能纪远方。”

⑬吾闻之，“天子失官，学在四夷”。犹信：王肃注：“郯，小国也。故吴伐郯，季文子叹曰：‘中国不振旅，蛮夷之伐，吾亡无日矣。’孔子称‘官学在四夷’，疾时之废学也。郯，少昊之后，以其世则远矣，以其国则小矣；鲁公之后，以其世则近（近，原作“远”，据四库本等改）矣，以其国则大矣，然其知礼不若郯子，故孔子发此言，疾时之不学也。”此言周、鲁俱衰，典章阙坏，而小国之君乃知前古官名之沿革。

【译文】

郯国国君朝见鲁国，叔孙昭子问道：“少昊氏用鸟来命名职官，为什么呢？”郯国国君答道：“他是我的祖先，我知道其中的缘由。古代黄帝用云记识官职，所以百官之长用云来命名。炎帝用火来命名，共工用水来命名，大昊用龙来命名，道理都是一样的。我的远祖少昊挚立国时，恰好凤鸟飞来，于是用鸟来命名职官，所以百官之长用鸟来命名。从颛顼氏以来，不能以远来的天瑞来命名，就用就近的民事来命名，于是设立百姓的长官，其职位就用民事来命名，所以就不能像过去那样记载远方的天瑞了。”

孔子听说了这件事，就去谒见郯国国君，向他请教。事后孔子对别人说：“我听说，‘天子那里典章阙坏，官学却还保存在诸侯小国中’。这是可以相信的。”

【原文】

邾(zhū)隐公朝于鲁①，子贡观焉②。邾子执玉高，其容仰。定公受玉卑，其容俯③。子贡曰：“以礼观之，二君者将有死亡焉④。夫礼，生死存亡之体⑤，将左右、周旋⑥，进退、俯仰，于是乎取之；朝、祀、丧、戎，于是乎观之。今正月相朝，而皆不度⑦，心以亡矣⑧。嘉事不体⑨，何以能久？高、仰、骄也⑩；卑、俯、替也⑪。骄近乱，替近疾。若为主⑫，其先亡乎？”

夏五月，公薨⑬(hōng)。又邾子出奔。孔子曰：“赐不幸而言中⑬，是赐多言。”

【注释】

①邾隐公：邾国国君，名益，曹姓。邾，周武王时所封，后为鲁附庸，在今山东邹城境。此记载又见于《左传》定公十五年。

②子贡观焉：王肃注：“子贡时为鲁大夫也。”误。

③定公受玉卑，其容俯：王肃注：“玉所以聘于王。”

④死亡：死，死亡。亡，逃亡，出奔。

⑤体：根本。

⑥左右、周旋：左右，折旋揖让。周旋，仪容举止。

⑦不度：王肃注：“不得其法度也。”

⑧以：通“已”。

⑨嘉事不体：王肃注：“朝聘，亦嘉事也。不体，不得其体。”

⑩骄也：骄恣。也，原无，据四库本、同文本补。

⑪替也：废惰，衰败。也，原无，据四库本、同文本补。

⑫若：犹“我”。参见《书·盘庚下》“若否罔有弗钦”蔡沈集传。四库本、备要本﹑同文本、《左传》作“君”。

⑬薨：古代诸侯之死称薨。

⑬不幸：指鲁定公死亡与邾隐公出奔之事。

【译文】

邾隐公到鲁国朝见，子贡观看了朝见礼仪。邾隐公高高地执玉，脸向上仰；定公低低地接玉，脸向下俯。子贡说：“依据礼制来看，两位国君快要死亡或出奔了。礼制，是生死存亡的根本，折旋揖让，进退俯仰，从这里来择取；朝会祭祀，丧葬征战，也从这里观看。如今在正月里朝见，而都不合于礼制，他们心中已经没有礼制了。朝聘不合于礼制，怎能长久呢？高仰，这是骄恣；卑俯，这是废惰。骄恣近于动乱，废惰近于疾病。我国国君是主人，大概会先死亡吧！”

夏五月，鲁定公去世，邾国国君也出奔他国。孔子说：“子贡说中了不幸的事，这是他多嘴了。”

【原文】

孔子在陈，陈侯就之燕游焉①。行路之人云：“鲁司铎(duó)灾②，及宗庙。”以告孔子。子曰：“所及者，其桓、僖之庙③。”陈侯曰：“何以知之？”子曰：“礼，祖有功而宗有德，故不毁其庙焉。今桓、僖之亲尽矣④，又功德不足以存其庙，而鲁不毁，是以天灾加之。”

三日，鲁使至。问焉，则桓、僖也。陈侯谓子贡曰：“吾乃今知圣人之可贵。”对曰：“君之知之，可矣，未若专其道而行其化之善也⑤。”

【注释】

①燕游焉：四库本、同文本作“燕焉子游”。恐非。燕游，闲游。此记载又见于《左传》哀公三年。

②司铎：王肃注：“司铎（铎，原误作“驿”，据四库本等改），官名。”恐非。司铎，宫城中的官署，即后世的郎署。

③桓﹑僖：王肃注：“桓公﹑僖公。”鲁桓公，名允，在位18年（前711—前694年）。鲁僖公，名申，在位33年（前659—前627年）。

④今桓﹑僖之亲尽矣：据古代礼制，“诸侯五庙”，即只立五代的宗庙表示宗亲关系，而桓公为哀公的八世祖，僖公为哀公的六世祖，均已不合“诸侯五庙”的礼制，所以孔子说“今桓﹑僖之亲尽矣”。

⑤专：司，推行。

【译文】

孔子在陈国，陈侯同他一起闲游。路上的行人说：“鲁国的司铎官署发生了火灾，殃及宗庙。”陈侯将此事告诉了孔子。孔子说：“所殃及的恐怕是祭祀桓公和僖公的宗庙吧。”陈侯问：“凭什么知道是他们的宗庙呢？”孔子说：“按照礼制，祖宗有功德，所以不毁他们的宗庙。如今国君与桓公、僖公的宗亲关系已经终结，而他们的功德又不足以使宗庙继续保存，可是鲁国没有废毁，因此天灾加于其上。”

三日之后，鲁国的使臣来到陈国，问起这件事，火灾殃及的果然是桓公和僖公的宗庙。陈侯对子贡说道：“我今天才明白圣人值得敬重。”子贡回答：“您明白圣人值得敬重，可以了，但不如遵守他的学说和主张、推行他的教化更好些。”

【原文】

阳虎既奔齐①，自齐奔晋，适赵氏。孔子闻之，谓子路曰：“赵氏其世有乱乎②！”子路曰：“权不在焉，岂能为乱③？”孔子曰：“非汝所知。夫阳虎亲富而不亲仁④，有宠于季孙，又将杀之，不克而奔，求容于齐⑤。齐人囚之，乃亡归晋。是齐、鲁二国已去其疾⑥。赵简子好利而多信⑦，必溺其说而从其谋，祸败所终，非一世可知也。”

【注释】

①阳虎既奔齐：阳虎，字货，鲁国季孙氏家臣。以陪臣执国命，欲去季桓子，未遂，据阳关以叛，为鲁所攻，遂出奔。此记载又见于《左传》定公九年。

②世：后世。

③能：原作“不”，据四库本、备要本、同文本改。

④亲富而不亲仁：《孟子·滕文公上》：“阳虎曰：‘为富不仁矣，为仁不富矣。’”则阳虎乃为富不仁。亲，近。

⑤求容：求取容身之地。一说博取喜悦。

⑥疾：害。

⑦赵简子：即赵鞅，赵武之孙，晋国执政卿。多信：轻信。

【译文】

阳虎出奔齐国以后，又从齐国逃到晋国，到了赵简子那里。孔子听说后，对子路说：“赵简子的后世恐怕要有动乱了！”子路说：“政权不在他手中，怎能作乱呢？”孔子说：“这不是你所能明白的。阳虎依附富人而不依附仁人，为季孙氏所宠信，又要加害于他，没有得逞，于是出奔，向齐国求取容身之地。齐国人囚禁了他，他便逃亡出来，到了晋国。这样，齐﹑鲁二国已经除去了祸患。赵简子贪图小利又容易轻信于人，一定会被阳虎的话所迷惑而听从于他的计谋。祸患什么时候能终结，不是一代人可以知道的。”

【原文】

季康子问于孔子曰①：“今周十二月，夏之十月，而犹有螽②(zhōng)，何也？”孔子对曰：“丘闻之，火伏而后蛰者毕③，今火犹西流④，司历过也⑤。”季康子曰：“所失者几月也？”孔子曰：“于夏十月，火既没矣，今火见，再失闰也。”

【注释】

①季康子：即季孙肥，鲁哀公时正卿，“康”为其谥号。此记载又见于《左传》哀公十二年。

②螽：蝗灾，蝗虫群飞，多发生于周历秋八月或九月。

③火伏而后蛰者毕：王肃注：“火，大火，心星也。蛰，蛰虫也。”大火星为心宿二，一般在夏历十月就已隐没，天气也逐渐转冷，昆虫都蛰于地下。

④西流：出现在西方天空，逐渐隐没。

⑤司历：掌历法的官员。

【译文】

季康子向孔子问道：“现在是周历十二月，夏历的十月，却仍有蝗灾，为什么呢？”孔子答道：“我听说大火星隐没后，昆虫也都蛰伏起来。现在大火星仍然出现在西方天空，这是司历官的过失。”季康子问：“错了几个月？”孔子说：“在夏历十月，大火星就应隐没，现在它还出现在天空，这是两次未置闰的结果。”

【原文】

吴王夫差将与哀公见晋侯①。子服景伯对使者曰②：“王合诸侯，则伯率侯牧以见于王③；伯合诸侯，则侯率子男以见于伯④。今诸侯会，而君与寡君见晋君，则晋成为伯也⑤。且执事以伯召诸侯，而以侯终之，何利之有焉？”吴人乃止。既而悔之，遂囚景伯。

伯谓太宰嚭(pǐ)曰⑥：“鲁将以十月上辛有事于上帝、先王⑦，季辛而毕，何也世有职焉⑧，自襄已来未之改也⑨。若其不会，则祝宗将曰⑩：‘吴实然。’”嚭言于夫差，归之。

子贡闻之，见于孔子曰：“子服氏之子拙于说矣，以实获囚，以诈得免。”孔子曰：“吴子为夷德，可欺而不可以实。是听者之蔽，非说者之拙也⑪。”

【注释】

①吴王夫差将与哀公见晋侯：王肃注：“吴子、鲁哀公十二年与晋侯会于黄池。”同文本王肃注则为“鲁哀公十三年”，据《春秋》经，哀公十三年“公会晋侯及吴子于黄池”，此处当以同文本为是。晋侯，即晋定公，名午，在位37年（前511—前475年）。此记载又见于《左传》哀公十三年。

②子服景伯：即子服何，鲁国大夫，当时跟随鲁哀公参加会盟。

③伯率侯牧：王肃注：“伯，王官。侯牧，方伯名。”伯为诸侯之长。

④伯：王肃注：“伯，侯牧也。”

⑤也：四库本作“矣”。

⑥大宰嚭：伯氏，名嚭。一作帛喜，字子余，吴王夫差宠臣。

⑦上辛：农历每月上旬的辛日。有事：王肃注：“有事，祭。所以欺吴也。”

⑧何：王肃注：“何，景伯名。”

⑨襄：王肃注：“襄，鲁襄公是也。”鲁襄公，名午，在位31年（前572—前542年）。未之改：原作“之改之”，据备要本、《左传》改。四库本、同文本作“未之改也”。

⑩祝宗：祭祀时主持祝告的人。四库本、同文本“祝宗”前无“则”字。

⑪也：同文本无。

【译文】

吴王夫差将要和哀公去谒见晋侯。子服景伯对使者说：“天子会合诸侯，那么诸侯之长就率领诸侯谒见天子；诸侯之长会合诸侯，那么侯爵就率领子爵﹑男爵去晋见。现在诸侯相会，而贵国国君和我国国君晋见晋国国君，那么晋国国君就成为诸侯之长了。况且贵国国君以伯爵身份召集诸侯，却以侯爵身份结束会合，又有什么好处呢？”吴人于是作罢。过后又感到后悔，就将景伯囚禁起来。

景伯对太宰嚭说：“鲁国将在十月上辛这天祭祀上帝﹑先王，季辛这天才结束。我家世代都在祭祀中任职，从襄公以来未曾改变。如果这次我不参加祭祀，祝宗会在祷告时说‘是吴国囚禁他，使他无法参加的’。”太宰嚭将这些话告诉了吴王夫差，夫差就把景伯放了回去。

子贡听说了此事，谒见孔子说：“子服景伯拙于言辞，因为讲实话被囚禁，因为行欺诈被释放。”孔子说：“吴王施行的是夷人的德行，对他可以行欺诈而不可以讲实话。这是听者蔽陋，不是说者拙劣啊。”

【原文】

叔孙氏之车士曰子(chú)商①，采薪于大野②，获麟焉③。折其前左足，载以归。叔孙以为不祥，弃之于郭外④，使人告孔子曰：“有麏(jūn)而角者⑤，何也？”孔子往观之，曰：“麟也。胡为来哉？胡为来哉？”反袂(mèi)拭面⑥，涕泣沾衿⑦(jīn)。叔孙闻之，然后取之。

子贡问曰：“夫子何泣尔？”孔子曰：“麟之至，为明王也。出非其时而见害⑧，吾是以伤焉。”

【注释】

①叔孙氏之车士曰子商：王肃注：“车士，持车者。子，姓也。”一说子为氏，商为名。此记载又见于《左传》哀公十四年﹑《公羊传》哀公十四年、《孔丛子·记问》。

②采薪于大野：王肃注：“《春秋经》鲁哀公十四年：‘西狩获麟’，《传》曰：‘西狩大野。’今此曰：‘采薪于大野’，若车士子商非狩者，采薪，西获麟。麟，瑞物，时见狩获。故《经》书‘西狩获麟’也。”大野，即大野泽，位于今山东巨野北。

③获麟：获，《左传》定公九年孔疏云：“《春秋》书获，唯有囚俘。除囚俘以外，唯有获麟。”又杨伯峻注：“得一般器物，《经》用‘得’字，得生物曰获。”麟，麒麟，古人认为是仁兽，圣人将出现之祥瑞。

④弃之于郭外：王肃注：“《传》曰：‘以赐虞人。’弃之郭外，将以赐虞人也。”

⑤麏：獐子。

⑥袂：衣袖。

⑦涕泣沾衿：涕，泪。衿，通“襟”，衣襟。

⑧见害：原无“见”字，据四库本、同文本补。

【译文】

叔孙氏一个叫子商的车夫，在大野砍柴，捉到一只麒麟，折断了它的前左脚，将它载了回来。叔孙氏认为是不祥之物，将它丢到城郭外，并派人告诉孔子说：“有只生着角的獐子，是什么？”孔子去看了看，说：“是麒麟。它为什么要来这里呢？为什么要来这里呢？”他用衣袖擦着脸，泪水把衣襟都打湿了。叔孙氏听说后，就把麒麟带了回去。

子贡问道：“先生您为什么哭泣呢？”孔子说：“麒麟的出现，是圣君将现的喜瑞。可是它出来的不是时候并且受到伤害，我因此而伤心。”