从“一部书的一个抄本就是它的一个版本”这一点出发，我们就知道应该怎样去鉴赏和评价一个抄本。对于一部抄本来说，由于没有存世数量多少的问题，最重要的是它的文献价值。

（一）以内容重

一部古书有三个价值点，内容、形式、传本。对于抄本来说，内容这一项最为突出。因为抄书跟印书不同，抄一部书，本意就是抄来阅读，没有可读之处，就不会动这个念头。一旦打定主意去抄，不是印本难得，甚至未曾刊行，就是文本优异，迥出他本之上，抄本的文献价值就在这里。

在浩瀚的古代文献中，后世有印本流传的毕竟有限。有些书稿一直没有出版，后世所能见到的只有稿本和传抄本。有些书虽然印过，但是后世已经看不到印本，就只有依靠个人抄录流传。

历史上有很多书已散佚无传，不复可见，令人扼腕兴叹。有些书幸运一些，长期湮没无闻，全仗抄本延命于一线，得以未绝于世。不妨举几个例子。

《白石道人歌曲》清小玲珑山馆抄本

我们都知道，宋词曾是宋代文坛的骄子，可是金元曲子兴起以后，词乐失坠，宋人的词集也随之零落。如今我们看到的宋人词集宋元本寥寥无几，几乎都来自元、明两代人的传抄本。典型的例子是南宋著名词人姜夔的《白石道人歌曲》和张炎的《山中白云词》，这么重要的词集却是久久无传，甚至连名目也无人提起。直到清初，藏家有幸获见元陶宗仪抄本，相继刊刻行世，两部词集才重现人间。但是刻本经过后人重校，有失原貌。如今陶氏抄本久已不知下落，只能从清初藏家的传抄本中尝试纠正刻本的讹误。像《白石道人歌曲》，其中有十七首词注有歌谱，是极为珍贵的燕乐研究资料，几个刻本互有异同，所见的几个抄本就极具参考价值。

《山中白云词笺证》

宋陆游的《家世旧闻》从明初以后就不见流传，从毛氏汲古阁刻陆游著作以来，只能从《说郛》节录的寥寥几条文字中尝鼎一脔。直到近年，藏家发现了明穴研斋抄本，全书才复现于世。

《家世旧闻》明穴研斋抄本

再如《宋史·艺文志》著录有宋程大昌撰《考古编》和《续考古编》各十卷，《考古编》流传很广，可是《续考古编》则沉湮不显。同样是近年藏家搜剔孑遗，发现有明抄本。往年参与古籍整理出版时，托友人从国家图书馆藏本抄出，得以收入《新世纪万有文库》，珍本秘籍重见于世，颇以为幸。

这样的例子很多。宋人别集中，方夔的《青溪富山先生遗稿》十卷，一向未见刻本，民国初年珍重影印收入《四库全书珍本初集》之中。陈杰的《自堂存稿》也是久已无闻的一部宋人别集，《郋园读书志》著录宋刊元明补修本，今已不知下落，仅见抄本。

稗史杂记等随笔纂录的文稿往往只有抄本传世，《明季野史》就是众所周知的大宗未刊文献。往年无意间在冷摊检得抄本《盘餐录》一册，记明末蜀中人在战乱中的遭遇，诧为未见，《中国古籍善本书目》载中国科学院图书馆所藏也是抄本。

有些书虽然后世有印本流传，但是以抄本对校，发现文本不佳，讹误较多，甚至不堪卒读。若获见旧抄本，据以雠勘，往往可以一扫榛芜，还其真面。像清雅雨堂刻的《封氏闻见记》，当时人就不得不据抄本补脱正误重行刊刻。再如清康熙曹寅刊行的《楝亭藏书十二种》，大多是秘本，软体写刻，十分精美，但是版本往往不佳。其中的《法书考》，傅增湘《藏园群书题记》以旧抄本校，可以看到脱讹满纸，不可卒读；《梅苑》，民国初年李祖年圣译楼刻本以他本覆勘，同样谬误很多。清康熙刻《日知录》有许多避讳删略之处，黄侃得清初抄本作了大量校补，辑录为《日知录校记》。这样的例子俯拾皆是。

说起抄本的内容文字往往多有胜处，非通行习见之本所能及，我们不能不说一说影抄本。因为影抄工作费时费工，不是珍贵的本子轻易不会动手。古人留下来的影抄本极其罕见，它们的底本都是珍稀难得，文字优胜，两擅其美，值得花大力气去描摹下来。影抄旧本的风气开始于明代末年，极盛于清代，今天我们所见的多为影宋抄本和影元抄本，影明抄本已经不多，清刻本就更少有人去影抄，这个道理不言而喻。

一般抄本中，以明抄本最值得重视，因为明抄本的底本往往是宋元旧本，后世未必能够看到。像《水经注》一书，如今最早的宋本存卷不足三分之一；其次是明嘉靖黄省曾刻本，可惜底本不佳，有严重的脱漏和错叶，连郦道元的自序也不存。如今恃以为善本秘笈的只有几部明抄本，最为学者珍视的就是《永乐大典》写本，源出宋本，郦道元序完整无缺。

《南唐书》明嘉靖二十九年顾汝达刻本

马令的《南唐书》是一部重要的史书，今有明嘉靖二十九年（1550）顾汝达刻本，从空格提行的格式看，出自宋本。可是《四部丛刊》影印时以明嘉靖茶梦斋主人姚咨抄本校，文字多有异同，不得不据姚本附上校勘记。姚氏所抄的书版心下面有“茶梦斋钞”四字，写于明正德、嘉靖之际，多出自宋元旧本，历来推为名抄。

《愧郯录》宋刻本

宋岳珂的《愧郯录》如今犹有宋本存世，可说是难能可贵。然而修补后印，脱文缺叶累累，明清刻本有十叶一直未能补足。当年商务印书馆辑印《四部丛刊续编》时，得见周越然藏明澹生堂抄本，虽仅存半部，却得以补上缺叶，张元济后跋诧为幸事。

《愧郯录》

唐封演的《封氏闻见记》一书，富有唐代史料，从明以来只有递相传抄的几个抄本流传。清乾隆卢氏雅雨堂觅得抄本刊刻行世，可惜底本不佳，讹字缺文甚多。前人根据传世的明清抄本一再校勘，校误补脱，很有收获。赵贞信先生撰有《封氏闻见记校证》，详细记载各本的异同，对我们了解抄刻各本的关系很有帮助。

《封氏闻见记》明纯白斋抄本

毛氏汲古阁刻宋龚明之撰《中吴纪闻》，虽然所据也是明前期旧刻本，但是错误仍然很多。毛扆心有不慊，借得昆山叶氏菉竹堂藏棉纸旧抄本，改正竟至一百三十多处，而且补录一则文字。

此外，清修《四库全书》时从《永乐大典》辑出不少当时已经无传的古书，有些书后来收入《四库全书》，可是跟当时翰林院原写本核对一下，可以发现《四库全书》本有许多讹误和有意的删削（参看《藏园群书题记》有关题跋）。如今《永乐大典》大部已经毁失，不仅这些写本，还有嘉、道甚至光绪时期的学者从中抄出的资料，都有极其珍贵的文献价值。

总起来看，抄本的长处是照底本直抄，很少像一些刻本那样自作聪明擅改古书。短处在于忙中出错，难免笔误，甚至大段漏略。如果抄成之后没有覆校，就会有讹误和脱漏。影抄本被称为下原书一等的好本子，也免不了会有些出入。像汲古阁影宋抄本就有据别的本子涂改的情况，影宋抄本《集韵》就是个例子，并不尽同底本原貌。

抄本的文献价值依赖于底本，如果底本没有特色，那就不一定胜于刻本。曩年郑振铎先生见到清汪有典撰《史外》旧抄本，携归与刻本对勘，讹字触目皆是，绝少胜处，废然舍抄而取刻。而清末宁波沈氏误以抄本为贵，雇人抄录通行刻本，以为珍藏。沈氏抄本制作精工，流入市场需要明辨，不可为其华丽外表所误导。

（二）以名人重

有些抄本出历代名家之手，这就在内容之外还具备了名人墨迹的文物价值。文人雅士相互赠答书写的诗篇，学者著述的稿本，出自作者本人的手笔，物以人重，人人以亲近前辈手泽为幸，身价自然非一般抄本所能比拟。第一批《国家珍贵古籍名录》中，有上海图书馆藏元郭畀手书日记、明祝允明手书《畅哉道人艳体诗》等都是书法妙品。

《畅哉道人艳体诗》稿本

历代学者闻人的书稿也都值得珍爱，像清代以来惠士奇、惠栋、戴震、钱大昕、段玉裁、张惠言、焦循、王筠、朱骏声、陈澧、孙诒让等人的稿本，都得到了应有的重视。晚近学者的书稿同样富有文献价值，可惜目前还没有引起更多人的注意。

这里特别要提到历代藏书名家的抄本，它们一向受到书林的重视。像明代姚氏茶梦斋、祁氏澹生堂、范氏天一阁、钱氏悬罄室等，明末以来的毛氏汲古阁、钱遵王述古堂、鲍廷博知不足斋、吴翌凤古欢堂、黄丕烈士礼居、劳氏兄弟（劳格、劳权）、瞿氏铁琴铜剑楼、陆氏十万卷楼等彪炳书史的大家，晚近缪荃孙艺风堂、孙毓修小绿天、周大辅鸽峰草堂、冯雄景岫楼等藏家，都是经常抄书的名家。

藏书名家熟谙古书版本，收藏富，眼界宽，遇到珍稀的本子不能到手就要设法传抄，他们看得上眼的书肯定是版本名贵、传世稀少的好书。况且名家旧藏的书，本来就值得珍视。

*节选自杨成凯《古籍整理十讲》第七讲《抄本的鉴赏与收藏》

※古籍鉴藏的教科书式著作

※古籍版本鉴藏专家杨成凯先生毕生经验之总结

※图文并茂，全彩印刷

《古籍版本十讲》

杨成凯著

简体横排

32开平装

978-7-101-16145-8

110.00元

内容简介

本书分宋刻本、金刻本、元刻本、明刻本、清刻本、活字本、抄本、批校本、丛书的鉴赏与收藏，初印和后印共十讲，涵盖了古籍版本鉴藏的方方面面。全书深入浅出，图文并茂，直观形象，集中展现了作者长期从事古籍收藏、鉴定和研究工作的亲身体会和重要心得，颇有鉴藏教材的意味，可为广大古籍整理研究者和收藏爱好者提供全方位的指导。

杨成凯（1941—2015），笔名林夕、任中奇、慕侠，山东招远人，中国社会科学院语言研究所研究员。曾任国家文物鉴定委员会委员、全国古籍保护工作专家委员会委员、“中华再造善本工程”编纂出版委员会委员、《国家珍贵古籍名录》评审专家。翻译和审校《艺术和错觉》《艺术的故事》等，著有《汉语语法理论研究》《闲闲书室读书记》《人间词话门外谈》等。

目录

滑动查看本书目录

内页欣赏

（统筹：一北；编辑：思岐）