大慈法王像唐卡现藏拉萨罗布林卡

瓷器鉴定文物真知堂：

宣德炉是铜器文物中很有特色的一类，因明代宣德年间宫廷铸炉最为有名而得名宣德炉。这和明代景泰年间铜胎掐丝珐琅器最著名称为景泰蓝是一样的道理。

宣德炉的铸造，应该和宣德时期的佛事有重大关系，目前见到的一幅唐卡，上有宣德炉形状，是明代宣德年间赐予青藏佛寺的收藏品，虽无宣德炉到代实物，也可证明宣德时期确有宣德炉一物存在。

笔者认为，宣德炉可能更早于宣德，而为永乐时期始铸的可能性极大。原因在于目前西藏佛寺收藏的一批“大明永乐年施”款铜鎏金佛菩萨造像，极其精致。而香炉为供佛法器，按道理而言，如果永乐皇帝布施了大量铜佛造像，则铜炉也应该同时布施。且铜佛造像的工艺难度远大于铜炉，但都是属于失蜡法铸造的。

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（宣德炉可能最早为永乐皇帝铸造，用于布施佛寺，宣德炉铸造本身属于佛事，本论点为瓷器鉴定真知堂独家首次发表，请勿抄袭）

前人总结了宣炉十八式，并有点评，惜为文言，笔者翻译过来解说给大家。

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第一式乳炉

乳炉又称三足乳炉，三足下垂如同女子乳房，故名。这种炉明代就很多了，但很少有高品位的。据说宣德铸有百乳彝（仿青铜乳钉纹簋样式），并不多见。乳炉以口径三寸半左右为最好，两个耳朵不能太大，口沿不能太薄，三足不能高，颜色以白为上。

第二式戟耳炉

这种炉以圆口石榴足为上品，其他如唇口的，身腹过大的，敞口的，直身的，方耳类似方天画戟的，都不入流。

第三式蜒蚰耳炉

这种炉由于耳象蜒蚰，故名。又名鳅耳炉，其实是一样的。所谓蜒蚰，就是俗称的鼻涕虫。苏州地区铸造的最多，样式古雅的少见。两耳上合下垂者为妙。

第四式桔囊炉

又称桔囊冲耳三足，样式与乳足炉差不多，但周身类似于剥了皮的桔子。故称桔囊炉。这种炉极为少见，以小炉更妙。

第五式索耳炉

两耳如绳索，底有三足或四足者称为索耳炉。这种炉《宣德鼎彝谱》记载有当时铸造比较多。以器型上下相称，轮角圆浑，尺寸在二寸三寸之间为最好。

第六式素天鸡炉

也就是天鸡耳炉，取凤凰涅槃于火之意，其实号称天鸡实为凤凰首炉，非常少见。以光素园正，通身光素，口径三寸以内，石榴足者为上品。

第七式鱼耳炉

两耳似鱼形，敞口，仿制于宋代五大名窑瓷器。也有头、尾、鳞痕雕刻得非常形似的，但百无一佳器。

第八式钵盂炉

钵盂炉仿制于佛家托鉢僧的钵盂，以小而沉重，色斑驳者为贵。

第九式宝珠炉

钵盂炉中上下都圆的称为宝珠炉，若白色晶莹，望若明珠，尤令人夺魄，也就是说宝珠炉以白色晶莹为贵。极为罕见。

第十式压经炉

压经炉名不可考，乃抄经时小炉用以压住佛经，式扁浅，两耳有圈，三足列棋子状者为压经炉本来面貌。多不为焚香而制，现在指一种小巧的用于镇纸的香炉。

第十一式，琴炉

琴炉属于压经炉一种。素身无颈凹足较高者，俗名琴炉。压经炉和琴炉在明代都不多见。

第十二式狮头炉

狮头炉其实应该称为狻猊首炉，多为明代铸造，但明人不太懂此炉。但铜质惟狮炉最高，如得款色俱佳，质朴光滑的为上品。景泰、成化所铸狮彝后人多刻为宣德款识，狮头炉明人不识，今人应当注意留心。

第十三式素圆鼎炉

这一类都是仿商鼎周彝而制，如商召父鼎、周文王鼎、商父乙鼎、周太叔鼎、商三鱼鼎、周益鼎、周素腹鼎等。总以青绿蟠结褐色朱斑为贵。也就是说这种鼎以仿古青绿铜锈斑痕为贵。

第十四式龙彝炉

也就是龙耳炉，有百折、有百乳、有素腹、有雷文、有双魑踞口，其色大都火炙成赤，大片朱砂斑。也就是以赤红色朱砂斑为贵。

第十五式象鬲炉

明代所见的象鬲炉多旧物，类似于古代象足鬲。以颜色极光怪陆离者为好。

故宫藏明象鬲炉

第十六式桶炉

桶炉器身有上中下三节，俗称三元炉或三思炉。又有阳文九道者，称为九思炉。都是仿宋代名窑所制。以器型优雅者为上。

第十七式香奁炉

桶炉无耳无节者，下列云脚三，乃仿古香奁之制，不同于古代香奁者为无盖无提梁，此种可侪上品。

第十八式花边天鸡炉

铸法极工，乃闺阁熏香之具。是在天鸡炉上加以纹饰者，极少见。为上品。

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除此十八式以外，当然还有，但这是明人总结出来的十八式和价值高下的要诀，笔者试为之译，希望对于大家收藏宣德炉有所帮助。再有，由于此18式为明晚期文人所见，则有些款式如马槽炉一类很有可能并非明代制品，收藏者可对比认知。

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