卞文瑜《秋江图》的赏鉴与流传
王亦
明末清初的文人画坛上延续着吴门的遗韵和松江的时风，二者虽然同时存在，但彼此之间的消长却正好相反。以沈周、文徵明为代表的吴门绘画，在明末走向衰落，这主要表现为文氏後人及吴门弟子一味模仿文、沈，缺乏题材和风格上的创新，使得一向强调以“气韵神采”的笔墨效果来表达富有诗意的绘画主题的吴门画派，已失去绘画的内在创造力；相反此时的文人画在董其昌“南北宗”理论的影响下，开始摆脱吴门末流师法近人的弊病，在笔墨风格上远追宋元，特别是从元季四家的画作中寻求新的艺术灵感。这一时期的很多画家都经历了创作思想上的转变，卞文瑜便是这类画家的代表人物之一。
卞文瑜，字润甫，号浮白、萝庵，长洲(今江苏苏州)人，生卒年不详。据徐邦达先生考证，他生於1576年(明万句四年丙子)，卒於1655年(清顺治十二年乙未)，有的书中说他卒於1671年以後，康熙十年尚在世，这种说法不正确，按：王鉴壬寅年(1662)所跋卞文瑜《仿古山水册》时已称他为“故友”，而王鉴与卞文瑜同为“画中九友”，晚年关系密切，不会误言其生死，因此徐先生所定其卒年为1655年，较1671年可靠。关於卞文瑜的生平，史籍中的记载亦颇为简略，《艺芳书画录》说他“本姓徐，非姓卞，盖因有避而托者”；彭蕴灿《历代画史汇传》中说他“生平无定居，炉香茗到处自随”，因此後人多以“不食人间烟火”来评价他超脱世外的人生经历。
卞文瑜以擅画山水著称於世，其绘画风格大致可分为两个阶段：早年和中年的山水画受赵左影响较深，承袭吴门遗风；同时又从董其昌讲求笔法，将董以笔墨气势取胜的特点与吴门强调诗意的结构布局相结合，形成了其特有的绘画风格。因此後世多用“布局结构殊有思致，树石钩剔颇具笔意”评价他这一时期的作品特点，但过於强调笔墨风趣与形象脱略，故未免缺乏自然山川之真实感，因此对其画又有“落墨太松，失之弱耳”、“山水多滑，少苍老”的批评。
清·卞文瑜《梅花书屋图》立轴纸本设色纵106.9厘米x横48.5厘米上海博物馆藏。
卞文瑜晚年的山水画风格变化较大，开始摆脱赵左的影响，而上追宋元诸家。这一变革主要是受王时敏、王鉴的影响，据王鉴跋卞文瑜《仿古山水册》云：“先生(卞文瑜)学画凡五十载，惟知赵文度(赵左)一派。晚年始与余交，及遇娄东奉尝烟翁(王时敏)，乃见画中董、巨及元季四家真迹。每至娄中观古人画，则伏卧其下，不忍释手。”由於结识王时敏、王鉴等人，使得卞文瑜在其晚年得以看到董源、巨然以及黄公望、王蒙、吴镇、倪瓒等大家的真迹名品，并且潜心临习，因此王鉴评价他晚年的作品：“笔法遒美，元气灵通，与生平画迥不相类。”从卞文瑜传世的作品看，他晚年的画作多题临仿古人之名，且多是小景山水，如故宫博物院藏《仿古山水册》，上海博物馆藏《仿宋元山水图册》，天津艺术博物馆藏《山水扇面》等，笔墨苍润，意境深远，较其早年、中年学赵左的作品要成熟得多。正如吴梅村在《画中九友歌》中评价卞文瑜时说：“画龛巨幅千峰稠，小景点出林塘幽。晚年笔力真沧州，幅中鹤緑轻王侯。”这是对他晚年绘画风格和艺术特色的准确概括。
此卷《秋江图》，纸本设色，款署“丙戌稍秋画，卞文瑜”，钤“润甫”白文方印。据款署知此画作於清顺治三年(1646)，属於他晚年的作品。此画不仅保存了其早先山水画“构思独特，行笔流畅，树石勾剔甚有笔意”的风格，而且吸收了元人枯笔苍劲的特点，将细秀恬静与苍茫简逸有机的结合起来，体现其晚年的笔墨风采和艺术成就。正如清庄缙度在此卷後的跋中所言：“润甫画世不多见，其苍秀润泽之气，溢於楮上，非凡手所能仿佛万一。”这说明此画不仅是卞文瑜山水画的真迹，而且是他晚年的精品之作，画中所表现出的超凡不俗之韵，更是一般人难以仿造的。
《秋江图卷》不仅是卞文瑜晚年的一件绘画真迹，而且是一件流传有序的作品。据此卷後面庄缙度的跋以及卷包首陈宝琛的题签，可知此画卷在清代曾先後经过姜垓、唐执玉、杨观察、汤贻簃、庄缙度、陈宝琛等人的鉴藏，可谓流传有序。现结合卷尾庄缙度的题跋，将收藏此卷的各个藏家分别考证如下。
此卷在清初为子育所藏，卷尾有姜垓为他收藏此画而题写的五言律诗一首。姜垓，明末清初人，字如须，号︻石樵，山东莱阳人，崇祯庚辰(1640)科进士，授行人，与其兄姜允(字如农)同以忠义而闻名於士人之间。据《明史·姜允传》记载，崇祯末年在礼科给事中姜允、行人司司副熊开元因抗疏获罪，姜允被廷杖一百遣戍宣城卫，此时姜允之父姜泻里在山东莱阳抗清，城破被清军杀害。江垓为使其兄能奔父丧，向朝廷提出请代兄罪，未获批准。明亡，兄弟二人流寓吴郡，执节不降，为世人称颂。姜垓客居吴门期间，与当地文人学士交游往来，饮酒行乐，留下很多风流韵事。但清人余怀在《板桥杂记》中却说：“如须高才旷代，偶效樊川，略同谢傅，秋风团扇，寄兴扫眉，非沉溺烟花之比。”认为姜垓是以酒色掩盖其不仕清廷的目的。此卷後面姜垓行楷书五言律诗，便是这一时期的作品，文采风流，翰墨余韵，今已难得一见。
此画之後的流传，据庄缙度的跋文可知，又经过唐执玉、杨观察、汤贻簃三家收藏。
唐执玉，字益功，江南武进(今常州)人，康熙四十二年(1703)进士。其祖上唐荆川，原名唐顺之，常州人，因爱好荆溪山川，故号荆川先生。明嘉靖八年(1529年)二十三岁中进士，礼部会试第一，入翰林院任编修，文武双全。不但是嘉靖年间的文学名家，古文运动的代表；而且是有名的抗倭英雄，刀枪骑射，无不娴熟，抗倭名将戚继光的武术老师。他与归有光、王慎中三人合称为“嘉靖三大家”，著有《荆川文集》十八卷，此书有康熙五十一年(1712)刊本，为唐执玉所勘校。据《清史稿·唐执玉传》记载，唐执玉曾任浙江德清知县时，执法无所挠。後历任奉天府府丞、大理寺少卿，雍正二年迁礼部侍郎。五年擢左都御史，七年命署直隶总督。唐执玉治事勤，重民事，秉公执法，为官清廉，是清代雍、乾时期的名臣。庄缙度跋云，此卷为“荆川先生裔孙中丞唐公执玉故物”，说明曾经唐执玉收藏。
唐氏此物後被杨观察所得，但杨观察的生平，庄缙度跋文中未言其详，仅称他为“同里青云坊杨观察”。按：清代雍、乾至道、咸时期曾在各省作过按察使的杨姓官员中，没有籍贯是江南武进(常州)的，郡望最接近的是曾任四川按察使的杨磢(1760-1804)，他是江苏金匮(无锡)人，虽然与常州相邻，但与唐执玉、庄缙度等人仍不能称为“同里”、“吾邑”。因此，杨观察的具体身份有待进一步考证。
杨观察之後，此卷又被同乡汤贻簃所得。据庄缙度跋文云：“是卷汤君蓉湖得之吾邑青云里杨氏。……蓉湖名贻簃，工书画，精篆刻，尤善於赏鉴，吾邑中贤士也。”按照庄缙度的说法，汤贻簃为武进书画、篆刻的名家，但在画史上常州地区并没有名叫汤贻簃的书画家，文献中也没有关於此人的任何记载。同一时代在常州的书画家中，只有汤贻汾的名字与其最相似。汤贻汾(1778-1853)，字岩仪，号雨生，晚号粥翁，江南武进(今江苏常州)人。寓居金陵(今南京)。凡天文、地舆、百家之学，咸能深造。书、画、诗、文并臻绝品。弹琴、围弈、击剑、*诸艺靡不精好。太平天国攻克金陵後，阖门殉清廷而死。汤贻汾之妻董琬贞(1776-1849)，字双湖，号蓉湖，海盐澉浦人。为清代著名女文学家、书画家。汤氏夫妻在当时常州地区，其子女亦擅书画，有一家合笔之作传世，一门风雅，同以书画闻名，为艺坛佳话。因此，庄氏跋文中所言“汤君蓉湖”可能指得是汤贻汾夫妇，汤贻簃乃笔误；或另有他人，不得而知。
清·卞文瑜《山楼绣佛图》立轴纸本设色纵121.3厘米x横53.2厘米北京故宫博物院藏。
卞文瑜此卷在常州的先达手中辗转流传的最後一藏家是庄缙度。庄缙度，字眉叔，又字裴斋，号黄雁山樵，亦是江南武进(常州)人。道光十六年(1836)丙申科进士，官户部主事，浮沉宦海，未竟其用。他是清中期的文学家、书法家和鉴藏家，据《清史稿·文苑传》记载他与吴颉鸿、赵申嘉、陆容、徐廷华、汪士进、周仪颢并称为“毗陵後七子”，以诗词著称於世，有《黄雁山人词》四卷传世。庄氏书法以楷书见长，且金石收藏甚丰，著有《裴斋碑目》一书。此卷传至庄缙度手中後，他非常喜爱，先後於道光甲辰(1844)年、戊申(1848)年、己酉(1849)年在卷後加以题跋，或评此画与作者，或述此画之流传，每有所得，必记录於其上，庄氏对此画之重视可见一斑。他的跋文为我们考订此画的流传，提供了重要的线索。
庄氏之後，此卷流出常州地区，最後被陈宝琛所得。陈宝琛(1848-1935)，字伯潜，号蘱庵，福建闽县(今福州)人，清朝末代皇帝溥仪的老师。据此卷包首上题签的书法风格，以及“沧趣楼所藏”的署款可知，此签为陈宝琛所题，此卷在陈宝琛所收藏。“沧趣楼”是陈宝琛的藏书楼，位於在其家乡福建省福州市仓山区螺洲镇店前村，所起“沧趣”之名，是含有归隐的意思。清光绪十年(1884)中法战争爆发後，陈宝琛力荐唐炯、徐旭。因唐、徐战败，陈宝琛被兵部议降5级调用，自此隐居家乡二十五年，建“沧趣楼”以自娱。楼内大量贮藏古玩、金石、书画，也是福建省内最大的一座私人博物馆。卞文瑜此卷《秋江图》便是其中的藏品之一。
