讲白釉似鸭蛋青盖子是清代的，海云之中二龙如何与清代龙纹不一。盖子确实是清代的，从器型上就可分辩。成化天字罐盖犹如苍穹，中微凸出，清代则平顺无凸出感。而乾隆要唐英补盖，唐英无可奈何，只得照原样作三对共六件连同原缺盖罐一同上交。这个历史有记载，此罐就是乾隆时仿製何来补盖一说。

其实成化之龙纹翟健民并不熟识，成化龙纹有几个特点，一是眼睛像戴着眼镜，也叫“眼镜龙”，眼睛它是横向排列的。二是嘴巴闭合，龙爪特别像风车。看上去非常温顺，只有头发竖起，却没有一点龙的威武霸气像卡通图片。特别此天字罐也是红彩露出破绽，成化斗彩红彩有二种，一是油红，色浓艳深沉而有光；二是鲜红，艳如血涂抹不匀而无光。此罐红彩过艳不深沉不类成化之油红。

此乃油红

两种油红之对比，一真一仿

成化斗彩中，最著名的天字罐。罐底下写一个字“天”，作为底款。在清档中写成“成窑天字罐”。一般说，瓷器里瓶子最值钱，罐子次一等。过去古玩行都说：“趴着的”就是碗盘。罐子呢，不高不低，算是“蹲着的”吧，所以地位上就不如瓶子。但天字罐的名气非常大，地位很高，一定是御用的瓷器。天字罐的底款为什么写“天”字呢？有很多种推测。一般来说，是按照《千字文》排列。《千字文》开篇就是“天地玄黄，宇宙洪荒，日月盈昃，辰宿列张”。所以我们常说“天字第一号”，就是这么来的。天字罐不是到了今天才珍贵，历史上就特别珍贵。乾隆时期有一段记载，乾隆九年六月十九日，由养心殿造办处发来一个缺釉成窑天字罐，并传旨：“着将缺釉天字盖罐一件，着交唐英补釉。如补得，补好送来。如补不得，不必补，仍旧送来。钦此。”唐英看到御旨后十分紧张，他把这个罐带回景德镇，琢磨怎么能把釉补上。隔了几个月，他重新做三对，连同原罐，一起带回给了皇上。他写下如下的奏折：“奴才伏察发到天字盖罐，系属成窑，迄今年久，火气消退，若将缺釉之处补色，必须入炉复火。恐炉火攻逼，于旧窑质地实不相宜，是以不敢冒昧补釉，谨赍至窑厂，仿照原罐款式大小，造成三对，恭折送京，并奉发原罐一并赍进，伏祈皇上请皇上睿鉴。谨奏。”看完唐英的奏折，乾隆大笔一挥，写了一个：“览。”天字罐是成化的首创，但天字罐器形早在永乐一朝就有了，其纹饰有龙纹、海马纹、花草纹，惟独没有见人物纹。这个说法其实是不对的。天字罐是有人物纹的，只是没有把民藏挖掘整理出来！罐底书写的“天”字，特征是无栏无框。明清瓷器底下写“大明万历年制”、“大清乾隆年制”，不是加双蓝圈，就是加一个方框。从万历起，到康雍乾三朝，屡见天字罐的仿品。天字罐名气太大，全世界仅存10余件。北京故宫、台北故宫，以及东京、伦敦的大博物馆里都可以看到。但其中又有几件真品呢？这个凭借对比罐形和色釉其实可知，但少有人总结归纳对比，一探究竟。五百年来，天字罐一直蒙着一层神秘的面纱。它的用途，我们至今不知道！天字罐胎体轻薄、短颈、大口、圆肩、腹部收敛、广底、圈足，底部以钴料书写一个“天”字。天字罐只有一个造型，另无二样，凡不符合者皆后仿，世人要识清。天，即“宇宙万物”，历代帝王“敬天法祖”，均以“天子”自居。众所周知，成化瓷器以秀美隽雅闻名于世，成为历朝历代皇帝钟爱的对象。也是世间所有收藏家梦寐以求之物！通过博物馆己有天字罐对比我们可知故宫这件是仿品。

从造型上便可知故宫所藏乃清仿

日本这个天字罐也是仿品，我们从器型便可辩别，成化天字罐秀美隽雅俊秀，仿品矮胖粗俗！

从造型上可知日本乃清仿

世间之物真赝通过对比方知，器形釉彩纹饰风格一一详比便好。便我们要有自己清醒认知。

今天我们可以看到所谓文博大家的无知与短视了，不能再盲从盲信他们了，本来这些人皆商贾学徒出身，无文博专业，理论与实践皆缺失比较多，又盲从老故知，不肯学习更多，又抛弃民藏，他们将被社会所淘汰。故宫所藏成化斗彩天字罐是乾隆时所仿，却标识为大明成化，是故有现今专家等不善对比学习之故。却堂而皇之展于大众面前，我中华民族之真善美何在！悲乎不己！