古籍今解
GUJIJINJIE
一直以来，几本紫砂古籍都耳熟能详，《阳羡茗壶系》、《阳羡名陶录》、《茗壶图录》等，大多只闻书名或零星见到只言片语，各方面资料又少之又少。
忽而起意，将这几本紫砂古籍翻找出来，原文和相关图片资料，加上释文一并奉上，以供同好研究参考。
「阳羡茗壶系」
古籍信息
———ZISHAYISHU———
周高起（1596-1645）
字伯高，江苏江阴人。
邑诸生，博闻强识，工古文词。清兵至时，不屈而死。
日常爱好收藏、书法和品茶论道。
闵鲁生，名贤，制仿诸家，渐入佳境，人颇醇谨。见传器则虚心企拟，不惮改为，伎也进乎道矣。
陈光甫，仿供春、时大为入室。天夺其能。蚤眚（sheng)一目，相视口的，不极端致，然经其手摹，亦具体而微矣。
译文：
闵鲁生，名贤。临摹仿制各位名家的作品，渐人佳境，为人颇为醇厚严谨。
见到传世的紫砂器就虚心学习，企望能够与之相比，不怕改动，技艺也达到超凡入道的境界。
陈光甫，从仿制供春、时大彬所做紫砂壶式开始登堂入室。老天爷想夺走他的才能，一只眼睛长了白翳（白内障）。看他的壶口壶纽，不是特别端正，然而他经手临摹的作品，还是细致人微的。
神品
陈仲美，婺源人，初造瓷于景德镇。以业之者，多不足。成其名，弃之而来。好配壶土，意造诸玩，如香盒、花杯、狻猊炉、辟邪、镇纸，重锼（sou）叠刻，细极鬼工，壶象花果，缀以草虫，或龙戏海涛，伸爪出目，至塑大士像，庄严慈悯，神采欲生，璎珞花蔓，不可思议。智兼龙眠、道子。心思殚竭，以夭天年。
沈君用，名士良，踵仲美之智，而妍巧悉敌。壶式上接欧正春一派，至尚象诸物，制为器用。不尚正方圆，而笋缝不苟丝发。配土之妙，色象天错，金石同坚，自幼知名。人呼之日沈多梳。宜兴垂髫之称。巧殚厥心，亦以甲申四月夭。
译文：
陈仲美，婺源人。初开始在景德镇造瓷器，景德镇做瓷器的从业者太多了，不易成名，放弃做瓷来到宜兴。喜欢调配紫砂泥，凭想象力创作各种文玩器物，如香盒、花杯、狻猊炉、辟邪镇纸。重视镂空叠刻，细致得如鬼斧神工一般，壶式模仿瓜果，点缀草虫，或是龙戏海涛纹，伸爪怒目。
至于他塑造的观世音大士像，庄严慈悲，神采如生，璎珞花蔓，不可思议。兼备龙眠（宋代画家李公麟）、吴道子（唐朝画家）的才智，心思殚精竭虑，以至于早夭天年。
沈君用，名士良，接有陈仲美的才智，美丽精巧都可以与之匹敌。壶式上接欧正春一派之风，喜欢模仿各种物品，制作成紫砂器。不崇尚规正方圆的壶式。
榫卯严丝合缝，丝发不差。调配的紫砂土的精妙，色泽如同天成，坚若金石。自幼出名。人们叫他“沈多梳”，“多梳”是当时宜兴对幼儿的昵称。最终殚精竭虑，也在甲申年（1644年）四月去世。
陈仲美·天鸡壶
陈仲美·兽形紫砂盒
陈仲美·凤首题眼壶
别派
诸人见汪大心叶语附记中。休宁人，安体兹，号古灵。
邵盖、周后溪、邵二孙，并万历间人。
陈俊卿，亦时大彬弟子。
周季山、陈和之、陈挺生、承云从、沈君盛，善仿友泉、君用。并天启崇祯间人。
陈辰，字共之，工镌壶款，近人多假手焉，亦陶家之中书君也。
镌壶款识，即时大彬初倩能书者落墨，用竹刀画之，或以印记，后竟运刀成字，书法闲雅，在《黄庭》、《乐毅》贴间，人不能仿。赏鉴家用以为别。次则李仲芳，亦合书法。若李茂林，朱书号记而已。仲芳亦代时大彬刻款，手法自逊。规仿名壶曰临，比于书画家入门时。
陶肆谣曰：壶家妙手称三大。谓时大彬、李大仲芳、徐大友泉也。予为转一语曰：明代良陶让一时，独尊大彬，固自匪佞。
相传壶土初出用时，先有异僧经行村落，日呼曰：卖富贵土，人群嗤之。僧曰贵不要买，买富何如。因引村叟，指山中产土之穴去。及发之，果备五色，烂若披锦。
译文：
这些人是在汪大心写的（明万历年间陶瓷研究家）《叶语附记》中见到的，休宁人，宇体兹，号古灵。
邵盖、周后溪、邵二孙，都是明万历年间人。
陈俊卿，也是时大彬的弟子。
周季山、陈和之、陈挺生、承云从。沈君盛，善于仿制徐友泉、沈君用的壶式。都是天启、崇祯年间的人。
陈辰，宇共之，擅长镌刻壶款。当时的人多请他假手刻款，也是紫砂陶家中的书法家。
紫砂壶上镌刻款识，时大彬起初让人落墨写好，再用竹刀刻画，或者用印章标记，后来竟能直接运刀刻字，书法娴雅，有《黄庭》、《乐毅》的帖意，别人模仿不来，赏鉴家用用这个来甄别真假。其次是李仲芳，也会书法。像李茂林，会用朱砂书写做记号而已。李仲芳也帮时大彬代劳刻款，手法逊色于时大彬。
规范的仿制名壶叫“临”，如同书画家入门时临摹一样。
紫砂市场里传说：“壶家妙手称三大”，谓之时大彬、李仲芳、徐友泉三人。我加上一句：“明代良陶让一时。”独尊时大彬，不是我自己的匪妄之言。
相传紫砂土初开始用时，先有怪异僧人，经行过村落时，每天大呼叫喊：“卖富贵土！”人们都嗤之以鼻讥笑他，僧说：“不想买贵，买富如何？”因而引领着村中老叟，指着山中产紫砂土的洞穴。去了那里发掘开来，果然兼备五色，颜色像锦缎一样绚烂。
时大彬画像
时大彬·如意壶
时大彬·圈钮壶
徐秀棠·始陶异僧
嫩泥，出赵庄山，以和一切色，上乃黏脂可筑，盖陶壶之丞弼也。
石黄泥，出赵庄山，即未触风日之石骨也。陶之乃变朱砂色。
天青泥，出蠡墅，陶之变黯肝色。又其夹支，有梨皮泥，陶现梨冻色；淡红泥，陶现松花色、浅黄泥陶现豆碧色、密口泥陶现轻赭色、梨皮和白砂陶现淡墨色。山灵腠（cou）络陶冶变化尚露种种光怪云。
译文：
嫩泥，出自赵庄山，可以调和一切色土，有黏性利于制陶。是辅助陶壶的材料。
[注：嫩泥是制作粗陶器的原料，不适用于紫砂壶]。
石黄泥，出自赵庄山，即没有经过风吹日晒的石骨，成陶后变成朱砂色
天青泥，出自螽墅，成陶后变成黯肝色。天青泥矿的夹支，有梨皮泥，成陶后现梨冻色；淡红泥，成陶后现松花色；浅黄泥，成陶后现豆碧色；密口泥，成陶后呈轻赭色；梨皮和白砂，成陶后呈现淡墨色。
紫砂的脉络纹路，成陶中的变化尚且有很多光怪陆离的颜色。
[注：此处的紫砂泥多以矿料的颜色命名，而非成品的颜色。]
嫩泥
石黄泥
杨凤年·天青泥风卷葵
老泥，出团山，陶则白砂星星，按若珠琲，以天青、石黄和之，成浅深古色。
白泥，出大潮山，陶瓶盎缸缶用之，此山未经发用，载自吾乡白石山。江阴秦望山之东北支峰。
出土诸山，其穴往往善徙。有素产于此，忽又他穴得之者，实山灵有以司之，然皆深入数十丈乃得。
造壶之家，各穴门外一方地，取色土筛捣部署讫，弇（yan）窖其中，名曰养土。
取用配合，各有心法。秘不相授，壶成幽之，以候极燥，乃以陶瓮庋（gui）五六器，封闭不隙，始鲜欠裂射油之患。
过火则老，老不美观，欠火则稚稚沙土气。若窑有变相，匪夷所思。倾汤贮茶，云霞绮闪，直是神之所为，亿千或一见耳。
译文：
老泥，出自团山，成陶后则出现星星点点的白砂，仿若珠串一般，以天青泥和石黄泥混合，成陶后浅深古色。
白泥，出自大潮山，是制作陶瓶、陶盆、陶缸时用的。此山还没有开发利用，有记载是来自我故乡的白石山。江阴秦望山东北支峰。
出产紫砂土的各个山头，其中的矿穴往往会迁移。有的紫砂土素来产于这个矿穴，忽然又在其他穴坑中得到。
[注：紫砂泥多夹层，时断时续，所以如此]。
实则有山灵专司掌管，然而紫砂土皆要深人数十丈才能挖得到。
造壶的人家，都在矿穴门外整理出一方地，取出色土过筛、捣碎处理完成，遮蔽窖藏，名曰“养土”。
紫砂土的取用、配合，都各有心法。秘不传授，紫砂壶做好之后放在幽暗之处，等候干燥。放进陶瓮里的架子上，放五六个紫砂器，封闭起来，不留缝隙，这样以后就鲜有开裂、滴釉的问题了。
烧的过火了就老了，不美观，欠火则有稚嫩的沙土气。若窑中有变相，就是烧出匪夷所思的效果。倾汤喝茶之时，像云霞绮丽闪耀，如向壶中倾倒茶汤时会看到云霞闪耀，简直是神仙所为一般。但这种情况在成千上亿个壶中或许才能一见。
陶穴环蜀山，山原名独，东坡先生乞居阳羡时，以似蜀中风景，改名此山也，祠祀先生于山椒，陶烟飞染，祠宇尽墨，按《尔雅·释山》云，独者蜀。则先生之锐改厥名，不徙桑梓殷怀，抑亦考古自喜云尔。
壶供真茶，正在新泉活火，旋瀹（yue）旋啜，以尽色香味之蕴，故壶宜小不宜大，宜浅不宜深，壶盖宜盎不宜砥，汤力茗香，俾得团结氤氲。宜倾渴即涤，去厥渟滓，乃俗夫强作解事，谓时壶质地紧洁，注茶越宿暑月不馊，不知越数刻而茶败矣，安俟越宿哉。况真茶如蓴（chun）脂，采即宜羹，如笋味触风随劣，悠悠之论，俗不可医。
译文：
出产紫砂泥的矿穴，环绕着蜀山周围，蜀山原名“独”，苏东坡先生乞居宜兴之时，因为独山像川蜀的风景，所以把这座山的名字改了。在蜀山顶有祭祀苏东坡先生的祠堂，烧陶窑的烟整日飞染，把祠堂都熏的尽是墨色。按照《尔雅·释山》中说，独就是蜀。那先生这么急切的改山名，不仅是因为思乡情切，也是考证古籍兀自欢喜吧。
紫砂壶能否泡出本真的茶，正是在新泉活火，一边煮水一边饮茶，尽得色香味之蕴，所以壶宜小不宜大，宜浅不宜深，壶盖应该拱起而不要平，茶汤茗香，相互氤氲融合。
喝茶后应该立即倾倒茶叶把壶洗涤干净，倒掉茶叶渣滓。
有些凡夫俗子强作解释，说紫砂壶质地紧洁，茶夏天过一天也不会馊。
这些人却不知道茶过几刻钟就坏了，怎么能过夜。
好茶像莼脂菜一样，采下来就应该立即烧制，又像竹笋一样，一接触到风味道就坏了。
悠悠之论，俗不可医。
壶入用久，涤拭日加，自发闇（an）然之光，入手可鉴，此为书房雅供。若腻滓斕斑，油光烁烁，是曰和尚光，最为贱相。每见好事家藏列，颇多名制，而爱护垢染，舒袖摩挲，惟恐拭去，日：吾以宝其旧色尔。不知西子蒙不洁，堪充下陈否耶，以注真茶，是藐姑射山之神人。烟瘴地面矣，岂不舛哉。
译文：
紫砂壶用久了，洗涤擦拭的次数日益增加，紫砂壶会自发黯然之光，入手能照镜子，此为书房雅供。若是沾染油渍斑点这叫“和尚光”，最为贱相。每每见到好事者家藏陈列的壶，颇多为名家制作，而爱护污垢，用衣袖摩挲，惟恐把污垢拭去，说是：“我把它的古旧的色泽当作宝贝。”不知道西施如果不爱干净，还能够被充入后宫吗？用这样的壶泡好茶，如同把美女丢到了烟瘴之地，岂不是大不幸吗！
[注：姑射神人，出自《庄子·逍遥游》，意思是原指姑射山的得道真人。后泛指美貌女子。]
未完待续
